Milano 15 ottobre 2025 di Matteo Corsini
1. Il sorpasso che non ti aspetti
Il dato è di quelli che fanno riflettere: il video intitolato “Julia Roberts a passeggio per le strade della città”, pubblicato su Instagram, ha raggiunto in pochi giorni 2,8 milioni di utenti, superando in engagement e visualizzazioni la puntata del Grande Fratello condotta da Simona Ventura, ferma a 1,8 milioni di spettatori.
Ma la crescita è vertiginosa: il video continua a correre, aumentando di circa un milione di visualizzazioni al giorno, e ha appena superato la soglia dei 6,5 milioni.
Una ragazza qualunque — o forse no — che cammina a Largo del Nazareno, ripresa da un iPhone, ha battuto uno dei format televisivi più longevi e costosi della storia italiana.
È solo un’anomalia, o il segno di un cambio d’epoca irreversibile?
2. Quando i social dettano l’agenda: l’algoritmo come nuovo palinsesto
Per decenni la televisione ha deciso chi doveva apparire, chi meritava attenzione, chi diventava “famoso”.
Oggi, quel potere è migrato negli algoritmi dei social network: Instagram, TikTok, YouTube sono i nuovi direttori di rete.
L’algoritmo non seleziona in base al merito o al nome, ma in base alla risonanza emotiva.
Un contenuto funziona non perché è costoso o firmato, ma perché cattura l’immaginario collettivo.
Il video di “Julia Roberts” — la ragazza con gli occhiali neri e la naturalezza disarmante — è l’esempio perfetto di questa nuova grammatica visiva: empatia, autenticità, immediatezza.
Là dove la televisione mette in scena, il social coglie.
Là dove la TV costruisce un copione, il feed cattura un istante.
E in quell’istante, milioni di persone riconoscono un frammento di verità.
3. La televisione in crisi di realtà
Non è un caso se anche i format televisivi “realistici” — dai reality show ai talk — sembrano perdere appeal.
Lo spettatore di oggi non vuole più vedere la realtà filtrata: vuole partecipare.
Vuole essere dentro la narrazione, o meglio, la narrazione stessa.
Come nota il sociologo Anthony Giddens, la modernità avanzata produce “identità riflessive”: ognuno si percepisce come autore del proprio racconto.
I social offrono esattamente questo: un dispositivo di auto-rappresentazione e di riconoscimento reciproco.
La TV, al contrario, conserva una logica verticale: emittente e ricevente, palco e platea, star e pubblico.
Oggi quella gerarchia si è rovesciata: la platea è diventata palco.
4. L’antropologia del nuovo sguardo
Nei social media, l’atto di “guardare” non è più passivo.
Quando milioni di utenti commentano, condividono, taggano o ironizzano, creano valore simbolico e visibilità.
Ogni utente è parte del processo di consacrazione dell’immagine.
La ragazza di Largo del Nazareno non è diventata famosa nonostante il pubblico, ma grazie al pubblico.
Come direbbe Olivier Driessens, la “celebrità attribuita” nasce da un processo collettivo di riconoscimento: la società trasforma un soggetto ordinario in icona attraverso lo sguardo condiviso.
È un ribaltamento antropologico: non è più l’eccezionale a fare notizia, ma l’ordinario che diventa straordinario.
5. Il declino dei divi: da protagonisti a spettatori
Il paradosso più interessante è che i VIP stessi guardano — e commentano — questi video virali.
È il segno di un’inversione storica: le star sono diventate spettatrici.
La loro centralità mediatica non è più garantita.
La celebrità si è diffusa, frammentata, democratizzata.
Come scrive Chris Rojek, viviamo in un’“economia della fama” dove la visibilità è la nuova moneta sociale. Ma quando tutti possono essere visibili, il privilegio della visibilità si svuota di senso.
Il risultato?
I divi osservano se stessi — e il proprio declino mediatico — attraverso lo sguardo di chi un tempo li idolatrava.
Il feed diventa lo specchio del loro tramonto.
6. I pubblicitari e il crollo del tubo catodico
Le agenzie e i broadcaster osservano con inquietudine questo cambiamento.
Gli investimenti pubblicitari si stanno spostando dai network tradizionali verso le piattaforme digitali, dove l’engagement reale (commenti, condivisioni, sentimenti) pesa più dell’audience televisiva.
Un video virale come “Julia Roberts a passeggio” costa zero ma genera attenzione, discussione e identificazione.
È il sogno — o l’incubo — dei comunicatori: un contenuto non pianificato, non sponsorizzato, che esplode per la sua spontaneità.
Come sottolineano Ravid & Currid-Halkett (2017), la “social visibility” sostituisce la “broadcast visibility”: la notorietà non si misura più in spettatori ma in partecipazione emotiva.
È il passaggio dal consumo all’interazione, dalla televisione come finestra alla rete come specchio.
7. Verso un nuovo ecosistema dei media
Siamo forse davanti a un punto di non ritorno.
La televisione resta potente in termini infrastrutturali, ma culturalmente ha perso il monopolio del racconto collettivo.
Il pubblico non è più una massa compatta, ma una costellazione di comunità digitali.
I social, nel bene e nel male, hanno restituito la parola e l’immagine alle persone comuni.
La sfida per i media tradizionali non è solo tecnologica, ma simbolica:
trovare un nuovo modo di narrare la realtà, senza pretendere di possederla.
8. Epilogo: la ragazza che ha battuto la TV
Il video di “Julia Roberts a passeggio” resterà forse una curiosità virale, ma segna un cambio di paradigma:
la televisione costruisce spettacoli sempre più complessi per catturare l’attenzione, mentre la vita vera — o la sua apparenza — conquista milioni di sguardi con un solo click.
Forse il pubblico non vuole più essere spettatore, ma complice della realtà.
E in fondo, questa è la nuova rivoluzione culturale: quando una ragazza anonima in una via di Roma può “surclassare” il Grande Fratello, allora il potere non è più nello studio televisivo, ma nel telefono di chi guarda.
Riferimenti
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Driessens, O. (2013). The Celebritization of Society and Culture. Media, Culture & Society.
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Turner, G. (2014). Understanding Celebrity. SAGE Publications.
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Goffman, E. (1959). The Presentation of Self in Everyday Life. Doubleday.
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Rojek, C. (2001). Celebrity. Reaktion Books.
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Ravid, S. & Currid-Halkett, E. (2017). Social Structure and Celebrity. Journal of Cultural Economics.
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Giddens, A. (1991). Modernity and Self-Identity. Polity Press.
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